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    笃姓起源

    第一个渊源

    源于地名,出自南北朝时期的笃马河,属于以居邑名称为氏。笃马河,就是今马颊河,在汉、南北朝、唐朝初期称作笃马河。据公元六世纪北魏时期著名学者郦道元撰著的《水经注》记载:“平原县有笃马河,东北入海五百二十里。”这里所说的平原县,即今山东省的德州市。笃马河是一条非常古老的河道,为大禹所疏“九河”之一,数千年来,沧桑屡变,古河已堙。

    笃马河源出河南省濮阳县金堤闸,东北流经河南省濮阳、清丰、南乐,河北省大名,至莘县沙王庄进入山东境内,经莘县、冠县、聊城、临清、茌平、高唐、夏津、平原、陵县、临邑、乐陵、庆云等县,至无棣县黄柏岭以下注入渤海。河道全长四百二十八公里,流域面积八千三百三十平方公里,流域面积三百平方公里以上的一级支流有鸿雁渠、德王河、裕民渠、唐公沟、笃马河、朱家河、宁津新河、跃马河等。

    据史书记载,笃马河在历史上由于受黄河决口、南北大运河的开挖、引水济运和减河分洪等影响,历史变迁与治理频繁。自东周黄河大徙后,直到王莽始建国三年,黄河北出漳卫达六百十三年之久,造成笃马河重大变迁。汉元封三年(公元前108年)黄河决口于馆陶沙丘堰,刷出一条屯氏河,东北流经今临清西南、清河、冀县、沧州一带。汉永光五年(公元前39年)黄河在灵县(今山东高唐)呜渎口溃决,冲出一条呜渎河,又穿过屯别河,此出为屯氏别河,在今恩县以西分为南北二支,南支称屯氏别河南渎,在平原、乐陵间,沿笃马河东北流至无棣、沾化一带,又沿钩盘河东流入渤海;北支叫屯氏别河北渎,经今平原、德县、乐陵、无棣以北入海。进入唐朝后,黄河水患日益频繁,在唐武则天久视元年(公元700年),唐朝政府为分泄黄河洪水,利用黄河故道及笃马河为主体,开通了一条从清丰、南乐,经莘县、冠县、高唐、夏津、平原、陵县、乐陵至无棣入渤海的排水河道,即唐开马颊河。当时叫“新河”,走向大体与黄河平行,从此,马颊河代替了古老的笃马河,在历史上又称为“唐故大河北支”。

    在史籍《大清一统志》中记载:“唐时马颊河出澶州、清丰界。”就其分黄作用来说,马颊河当出于濮阳、清丰间的黄河故道,由此东北流,经今清丰北,又东北经南乐北进入山东境,又东北经冠县、莘县间,又东北经堂邑、清平以北,又东北经高唐、夏津间,又东北经平原以西、德县以北,乐陵之南,无棣之北,至月河海口注入渤海。从流径路线看,在平原以上基本沿行了笃马河故道,平原、德县之间沿行了汉代屯氏别河北渎的一段,而以下则沿行了古鬲津河的下游,较古笃马河的出海路线略向北移。从此,不仅濮阳以西古笃马河的上源完全湮没,而且使平原、德州间的古笃马河行于马颊河之南,终于演变为马颊河的支流。

    在居于笃马河流域的住民中,古来即有以大禹治水所疏浚的笃马河名称为姓氏者,称笃马氏,后省文简化为单姓笃氏。

    第二个渊源

    延笃,公元?~167年,字叔坚,南阳犨人(今河南鲁山)。延笃少从唐溪典、马融受业,博通经传及百家之言,能著文章,有名于京师。举孝廉后官为平阳候相,后以师丧弃官。汉桓帝刘志执政时期,曾以延笃为博士,拜议郎,与朱穆、百边韶共著作东观。不久又官升京兆尹。延笃为官宽仁爱民,深受百姓的欢戴。后以正直而得罪了权臣梁冀,遂以病免归家。在家居时,延笃为教授,后遭党事之祸而被禁锢,深受迫害,身心虚疲。汉永康初年(公元167年),延笃病逝于家乡。家乡民众深切怀念他,勾绘其图形,专供于屈原庙中。延笃论解经传,多所骏正。著有诗、论、铭、书、应讯、表、教、令等二十篇。

    在梁冀横行之际,有延笃的后裔族人为避灾祸,改以其名字为姓氏,称笃氏。

    第三个渊源

    源于姜姓,出自三国时期蜀汉国大将尚笃,属于以先祖名字为氏。尚笃,是三国时期蜀汉政权的大臣,时任五虎上将赵子龙所部的监军,多次随赵子龙北上伐魏。诸葛亮属下的督军从事杨戏在《季汉辅臣赞》中称赞蜀汉的诸位大臣和将领,其所颂述多载于《蜀书》。在所赞赵子龙、陈叔至时写道:“叔至名到,汝南人也。自豫州随先主,名位常亚赵云,惧以忠勇称。建兴初,官至永安都督、征西将军,封亭侯。镇南粗强,监军尚笃,并豫戎任。任自封裔。”

    蜀汉政权灭亡后,尚笃的后裔子孙为避免曹魏政权加害,有以先祖名字魏姓氏者,称笃氏,世代相传至今。

    第四个渊源

    源于彝族,出自彝族始祖阿普笃慕,属于以先祖名字为氏。阿普笃慕是滇、川、黔、桂四省区彝族共同尊奉的祖先。彝族在历史上没有定谱的姓氏,所实行的是“父子连名制”。父子连名制,是由父名和子名顺推正违构成的。一般地,父亲名字的最后一个字,皆作为儿子名字的第一个字,然后依次类推,十代为一轮。

    据古彝文典籍《洪水泛滥》的记载,阿普笃慕生活在远古的洪荒时代,原居蜀地,他是彝族始祖希慕遮的第十三代子孙。在彝族语言中,“阿普”是老祖宗的意思,“笃慕”是他的真正名字。阿普笃慕后娶三妻,生下六子,是为彝族六祖。阿普笃慕成年后,天降大雨,造成洪灾,迫于洪水,彝族先民们由部落长阿普笃慕率领,从世代居住的地方迁到洛尼山(今云南昭通)一带暂避洪水。洪水退后,由于洛尼山一带地少人多,不宜长期居住。

    大约在在周平王姬宜臼十一年(公元前760年),阿普笃慕在“阿努白山”(今落雪山)召集了一次部落酋长们的大会,将其民众分成六个部落,跟随其六个儿子向外去开拓疆域:

    老大慕雅枯和老二慕雅切率领武部落和乍部落向云南的西部、南部和中部发展;

    老三慕雅热和老四慕雅卧率领糯部落和恒部落沿着金沙江流域进发,逐渐到达现在的大、小凉山和四川南部;

    老五慕克克率领布部落在云南的东部、东北部,以及贵州的兴义、毕节一带发展;

    老六慕齐齐率领默部落则到广西的隆林一带发展。

    六部在各地生根发芽,繁衍成今天居住在中国西南地区滇、川、黔、桂四省区的彝族。这些重大的历史事件,在彝文典籍中有两种版本予以了记载,一种版本叫作《六祖分支》,另一种版本叫作《我祖魂光辉》,在其中都记载了阿普笃慕将六个部落分向四面八方,去开拓疆域,发展农耕,繁殖六畜,在彝族历史上具有非常积极的意义。

    在典籍《苏颇·祭笃慕》中,以阿普笃慕为始祖第一世,以阿普笃慕的名字为姓氏之始,称为笃慕氏,或称作笃氏,形成了彝族笃氏谱系,是为彝族的正统姓氏。在笃氏谱系中,记述的彝族父子连名制是:祭笃慕(笃祭氏)→慕客客(笃慕氏)→客麻颇(笃客氏)→颇麻查(笃颇氏)→查末勒(笃查氏)→勒阿德(笃勒氏)→德伯栗(笃德氏)→栗托诺(笃栗氏)→诺德布(笃诺氏)→布岜岜(笃布氏)……然后,再从笃祭氏开始进行新的十代子孙轮回。

    现代彝族人多使用汉姓,其主要的由来:一是中央政府派驻长官赐姓,在封建王朝分封土司时,赐给土司长官一个汉姓,伺候便以赐姓为世代相传的姓氏;二是以地名代姓,用地名的汉字名称首字为世代相传的汉姓;三是与其他民族融合所带来的姓氏,另外,还有的是随本部落头人名字的首音汉字为姓氏,或干脆以汉族行政长官的姓氏或字来作为自己的姓氏。

    第五个渊源

    源于蒙古族,出自元朝时期木华黎后裔笃麟,属于以先祖名字汉化为氏。在《陕西大荔拜氏家谱·世由篇》中记载:“拜氏是元朝初年木华黎的后人。至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明,拜住之子拜笃麟降明,奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。”

    在拜笃麟的子孙中,有姓拜氏者,也有以先祖名字改汉姓笃氏者。

    第六个渊源

    源于满族,出自名末清初满族将领完颜·笃尔巴,属于以先祖名字汉化为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:满族完颜氏,源出唐朝末期女真完颜部,以部为氏。金太祖完颜·阿骨打建国时,成为金国国姓,分宗室和非宗室两支。明朝朝时期称其为王甲部,满语为Wanggiya Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居完颜、讷图、喀拉沁、英额、佛阿拉、新京等地。在完颜氏后裔中,有一个完颜·笃尔巴,是满洲镶蓝旗人,世居厄尔涣,初任佐领,随从爱新觉罗·皇太极征伐明朝,在叙功时授二等轻车都尉。

    在完颜·笃尔巴的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,后汉化简称笃氏。

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