首先,我不是搞学问的学者,只是《论语》的读者,以下只是个人见解,谨供参考： 　　“……子曰：‘隐者也.’使子路反见之,至,则行矣. 　　子路曰：‘不仕无义.长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣.’” 　　孔子想让子路告诉丈人的就是子路说的这番话.孔子个人是非常推崇高洁的贤人隐者的,而荷蓧丈人的言行则委婉地表示了其对孔子所行之道的质疑.孔子因此使子路向丈人解释自己的“志”与苦衷.“序长幼之节”,“明君臣之义”是孔子儒家的主张.“欲洁其身”是丈人这种隐者的主张,孔子针对这点指出“（如果人人都这样做的话）,就会乱大伦.”并为自己辩解说：“君子之仕也,行其义也”,并不是追波逐流,与世沉浮.“道之不行,已知之矣”.孔子也承认在当时他的道理是行不通的,但仍坚持“知其不可而为之”.接舆也曾唱歌劝孔子放弃,孔子想辩解,接舆却没给他机会,早早地走了.当时认为孔子的道理行不通并加以嘲笑的人是很多的. 　　文中说：“至,则行矣.”表面上说丈人外出了,实际上应当是丈人故意避而不见.子路所说的那番话是孔子教给他的无疑,至于当时子路是对丈人的二子说的,还是故意扬声使丈人听见,就不得而知了.可以肯定的是,不是对着孔子说的,（“道之不行,已知之矣”显然是孔子的口气,子路再狂也万不敢对师父说这种话.）