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能字在第二十九个字的诗句
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能字在第二十九个字的诗句
【幺篇】则这个年迈的是父亲,那两个是船家将钱觅到,也都在劫数里不
能
逃。 -- 杂剧·冯玉兰夜月泣江舟 · 未知 · 未知
其一曰富锡尔,将军命之携印以出归帝里。其奈贼人拥蜂更屯蚁,料不
能
出将印沉之水。 -- 三巴图鲁歌 · 未知 · 未知
条道。善的人欺,贫的人笑,读书人都累倒。立身则小学,修身则大学,智和
能
-- 【中吕】朝天子_尽教,便了 · 未知 · 未知
方羽杀卿子冠军,增与羽比肩而事义帝,君臣之分未定也。为增计者,力
能
诛羽则诛之,不能则去之,岂不毅然大丈夫也哉?增年七十,合则留,不合即去,不以此时明去就之分,而欲依羽以成功名,陋矣!虽然,增,高帝之所畏也;增不去,项羽不亡。亦人杰也哉! -- 范增论 · 宋 · 苏轼
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,
能
御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官 -- 展禽论祀爰居 · 未知 · 未知
常笑屈原独醒,理论甚斜和正?浑清,争,一事无成,汨罗江倾送了残生,无
能
!我料这里直,难买人世情。顺时和光,倒得安宁。静处潜,深山里隐,且 -- 【中吕】齐天乐过红衫儿 叹世 · 未知 · 未知
隐于是焉而辞立,则未知桓之将必得立也;且如桓立,则恐诸大夫之不
能
相幼君也。 -- 春王正月 · 先秦 · 公羊高
乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不
能
去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。 -- 摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘·雁丘词 · 金 · 元好问
嘉祐中,翰林学士承旨邓公圣求为武昌令,常游寒溪西山,山中人至今
能
言之。 -- 武昌西山(并叙) · 宋 · 苏轼
【后庭花】你道穷民是眼内疔,佳人是颏下瘿。任从他贼丑生,百般家着智
能
。遍衙门告不成。也还要上登闻将怨鼓鸣。 -- 杂剧·包待制陈州粜米 · 未知 · 未知
【寄生草】我比他吃茶饭知个饥饱,我比他穿衣服知个暖凉。酒添的神气
能
荣旺,饭装的皮袋偏肥胖,衣穿的寒暑难侵傍。看谁人省悟是谁痴,怕不凤凰飞在梧桐上。 -- 杂剧·严子陵垂钓七里滩 · 元 · 宫天挺
【鹊踏枝】我为他蹙娥眉,减腰围,但得个寄信传音,也省的人废寝忘食。若
能
勾相会在星前月底,早医可了这染病耽疾。 -- 杂剧·王月英元夜留鞋记 · 未知 · 未知
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其
能
行古道,作《师说》以贻之。 -- 师说 · 唐 · 韩愈
越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰:“凡我父兄昆弟及国子姓,有
能
助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰:“臣闻之,贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也。夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。譬如蓑笠,时雨既至,必求之。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?”勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋。 -- 勾践灭吴 · 先秦 · 佚名
夫令名,德之舆也。德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎?有德则乐,乐则
能
久。诗云:‘乐只君子,邦家之基。’有令德也夫!‘上帝临女,无贰尔心。’有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也。” -- 子产告范宣子轻币 · 先秦 · 左丘明
后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之,曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰:“客果有
能
也,吾负之,未尝见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懧愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。” -- 冯谖客孟尝君 · 先秦 · 佚名
伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐。数极自然变化,非是故相反。德政不
能
救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒。秦汉无以相踰越,乃更加其怨酷。宁计生民之命?为利己而自足。 -- 刺世疾邪赋 · 两汉 · 赵壹
勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚幸甚。远托异国,昔人所悲,望风怀想,
能
不依依?昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉,陵虽不敏,能不慨然? -- 答苏武书 · 两汉 · 李陵
虽然,若以古言之,则戾;以今言之,则庶乎神之不足过也。何者?岂不以生
能
御大灾,捍大患,其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比,是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。解民之悬,清民之暍,未尝怵于胸中。民之当奉者,一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事,较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良,一旦有大夫之忧,当报国之 -- 野庙碑 · 唐 · 陆龟蒙
留?占莺花第一俦,正芳年恰二九,恰二九。生的来体态轻盈,皓齿朱唇,不
能
-- 【南吕】青衲袄南 偷期 · 唐 · 张氏
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能
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能(10)同笔画字
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