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太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
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孔子世家赞

两汉 · 司马迁

太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!

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威王大悦,置酒后宫,召髡赐之酒。问曰:“先生饮几何而醉?”对曰:“臣饮一斗亦醉,一石亦醉。”威王曰:“先生饮一斗而醉,恶能饮一石哉!其说可得闻乎?”髡曰:“赐酒大王之前,执法在傍,御史在后,髡恐惧俯伏而饮,不过一斗径醉矣。若亲有严客,髡帣韝鞠,侍酒于前,时赐馀沥,奉觞上寿,数起,饮不过二斗径醉矣。若朋友交游,久不相见,卒然相覩,欢然道故,私情相语,饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会,男女杂坐,行酒

曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫陷也 。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利 , 于物无不陷也 。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如 ?” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善,动善时。

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

【幺】最难甘递互相抬贴,卖弄他风流酝藉。只驱一握掌中风,几曾将烦暑除绝。偏宜皓齿歌金缕,不为生灵奏玉牒。临台榭,引歌声荡漾,牵情思和协。

【骂玉郎】早迁转波粗茶淡饭黄齑菜,你畅好打点,会安排,便似孟光举案齐眉待。你可不道穷秀才,忒不出财,我须实无奈。

南寺千佛阁古邑居民半海涛,师来构筑便高。

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

奉议郎方君彦德,有龙尾大砚奇甚,谓余若作诗少解前语者,当奉饷,乃作此诗。

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