1、久读圣贤之书,这等儒者的襟怀、器识及宏愿早已浸润到凌云翰的血肉、骨骼乃至灵魂深处,令他时常沉湎于儒家理想之中,四处追寻,上下求索……

2、他仗着一分坚韧,以儒家格物术为基,获得了推演阵法、功法、丹药乃至天道法则的超级能力,从此以狂者精神证道,与人斗其乐无穷,爽事不断,与天斗其乐无穷爽事不断。

3、他引用南怀瑾的话说,儒家是粮食店,非吃不可;道家是药店,有病找它;佛家是百货公司,万类纷陈,各归其所。

4、不仅“儒家王霸之辨,皆世界主义与国家主义之辨”;其余道家、墨家,也都有明显的“超国家主义”色彩。

5、在儒家统治的世俗社会这些剩男剩女不入流,但北宋的林逋把这个世界的逼格提升了好几千米。

6、他秉承儒家传统的诗学观，又形成了追求粗犷雄豪、奇崛警迈诗风的诗学思想。

7、汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。

8、自儒家的伦理观念在中国美学史和思想史上开始显现威严时，中国艺术也就开始书写自己“温柔敦厚”的历史了。

9、我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。

10、这人自幼习学兵家法家之术,进京应考,也是考的策问一科,却比那些只知道背诵儒家经典,寻章摘句的儒生,强过百倍。

11、中国古代儒家哲人孟子说：“不孝有三，无后为大。”。

12、从郭店竹简的材料看，天人之分是早期儒家的一个基本主张。

13、本文分析了当前高校德育工作存在的问题，探讨了儒家德育思想的核心“仁”以及儒家德育方法中的“动之以情”的情感教育法。

14、由于儒家夜间有值班的弟子,正门不好走,我决定从后院小径抄道。

15、汉对秦政批判、法律儒家化等因素，无疑是导致秦律在传世文献中佚失的重要原因。

16、课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。

17、儒家说了,恻隐之心为仁,羞恶之心为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。

18、去家说张扬大爱，将儒家仁爱思想发挥到极致，但理论的崇高难敌实践的证伪。

19、从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。

20、霜降由天来管理，人间温度看人情。自然景象有规律，传递人间有感情。天降大任出难题，难阻民生二条腿。不惧风寒为家庭，儒家思想了不起。

21、北周时期更有人主张用儒家的标准来加强考课.

22、汉承秦律、汉对秦政批判、法律儒家化等因素，无疑是导致秦律在传世文献中佚失的重要原因。

23、西晋咸宁二年立国子学,始设助教,协调国子祭酒、博士传授儒家经学。

24、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

25、道家学院元神道术神鬼莫测，儒家学院浩礼儒术文动天下，法家学院、农家学院……十大学院固步自封。

26、回首故往，中国乃道德礼仪之邦，儒家的理想人格更是强调重德精神。

27、此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。

28、儒家恕道与中国古代法律文化传统有着内在的不可分割的密切联系，使中国传统法律文化表现出鲜明独特的公法化的个性特征。

29、短和简单文本排列的三个字元的诗句，儿童学会了很多常用字元、语法结构、中国历史的元素和儒家道德的基础。

30、孔子作为儒家的至圣与先师，他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。

31、可见,作为儒家学派的重要传承人,荀况论述玉时依然继承祖师孔子的衣钵。

32、从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。

33、儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。

34、尤其是少数民族对于教育不够重视,伴随少数民族南下,中原儒家文化受到北方游牧文化的严重冲击,文化教育迟滞不前,社会经济发展缓慢。

35、儒家文艺美学思想的发展，大致可以划分为三个大的阶段。

36、儒家的忠君思想，演化为日本人爱国、爱企业的风气。

37、礼仪文明，擎立诚信；礼尚往来，如醇交情；礼贤下士，惟吾德馨；礼记论著，儒家书经；礼以待人，文质彬彬；礼让谦虚，天道酬勤；礼乐春秋，修身学进！

38、“听一曲儒家的千古幽唱,感受那泰山名泉的心灵涤荡,把玩纸鸢蝶舞,招领龙飞凤翔,饱览山东新年新气象。

39、儒家进入了低迷期,魏晋时代玄学崛起,传统的儒家日趋消弭;汉儒之学逐渐归于沉寂,唐代虽然有孔颖达、韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。

40、佛教以一切众生皆有佛性的假设,来说明明心见性以实现和世界共通的可能性,而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。

41、如此汹汹诛心勘问灵魂,天下孰能不诚惶诚恐?儒家记仇。

42、唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。

43、后世以汤伐葛为行仁义之师的典范,纯是儒家之造作.

44、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

45、“和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。