1、道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。禅宗六祖慧能大师

2、唐代的高僧怀让,十五岁出家,在六祖慧能开示下获悟,亲侍慧能15年,于南岳弘扬禅宗,四方僧众前往归敬,留下“磨砖成镜”等著名公案供后人参悟。

3、准神秘主义者,禅宗六祖看来也在早期大乘佛教的背景下做了这个.

4、唐高僧慧能为禅宗六祖,主顿悟说,为南宗之祖师。

5、清两代流行于福建、浙江、江西、台湾等，以禅宗六祖慧能为祖师，设教所在称为斋堂，不称寺院。

6、同时能够了解六祖惠能“自性是佛”、“顿悟成佛”的思想风范。

7、其实是我的禅杖被掌门借去,参加华夏佛门大会挣面子去了,你知道的,我那禅杖是禅宗六祖第三祖用过的禅杖。

8、塔主净藏禅师,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禅宗五祖乱法后,形成以神秀为代表的主张“渐悟”的北禅和以慧能为代表的主张“顿悟”的南禅。

9、殿前有六祖手植柏一株,相传为禅宗六祖慧能植于此。

10、向老板说,这个小山岗就是名传千古、六祖在新兴八大圣迹之一的香灯岗了。

11、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。禅宗六祖慧能大师

12、周云飞恍然大悟,原来历史在此处走了岔路,似乎在这个时空并没有出现大智大慧的六祖慧能,因此慧能的偈语没有出现于世,这才让他捡了个大便宜。

13、主要介绍六祖惠能的美学思想。

14、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。禅宗六祖慧能大师

15、陆压虽然因为兴趣所致读过《六祖坛经》、《金刚经》、《心经》、《大日经》等十来部佛经,但是梵音真言除了简单的六字大明真言,只懂往生咒和大悲咒。

16、对此,王维在为六祖慧能撰写的碑铭中,有中肯的判语:“众生为净土”、“世事是度门”。

17、乔宏扮演的邱明,便是以六祖慧能为原型,而几个弟子争夺大位的过程,则是暗潮汹涌,有极强的可观性。

18、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师

19、那僧人便是六祖慧能禅师了!当时那印宗禅师听了慧能祖师说的‘心动’之后,竦然起敬。

20、六祖坛经说:文字像是手指,手指指出真理,一般人只注意看手指,并没有往手指指的方向深入看其中的真理。

21、唐代王维《六祖能禅师碑铭并序中》称,慧能“怀宝迷邦,销声异域”;柳宗元作大鉴禅师碑时也曾提及此事,“遁南海上”,无详细地址。

22、2004年,少林寺投资5000多万元,进行有史以来最大规模的整修,包括紧那罗殿、六祖堂、库房、斋堂、图书馆等,面积达20000多平方米。

23、思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。禅宗六祖慧能大师

24、可见,即使在禅宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圆融、性相不分的。

25、六祖慧能从五祖弘忍处继承衣钵,来到广州法性寺弘法。

26、要相信物体本有的能量，这个本有的能量用六祖慧能的话来说就是“何其自性”。

27、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！禅宗六祖慧能大师

28、六祖曾经说,如果是真的修道人,抡刀上阵亦得。

29、,五祖于该寺碓房,半夜密传衣钵六祖惠能,当时门下僧众达七百余人,甚是兴旺。

30、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。禅宗六祖慧能大师

31、广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。

32、鹤顶真人许师古,人称鹤鼎仙,乃是和陈八斤余奎师傅季良齐名的,七曜摩夷界道法最高超的六祖之一。

33、又观六祖得衣钵之后,道果虽圆,尚未尽其微妙,由是留形住世,积功了道,隐于四会山中,猎夫与居,恬不为怪,所以得免于难。

34、六祖一生的行谊和遭逢的魔难,可说是一纸难以书尽。

35、第二天,又将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等殿宇统统付之一炬。

36、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师