1、本文以唐代官员宦游及其对家庭影响为核心，探讨当时士人家庭的移动面向。

2、正自交谈的郭泰和贾彪看到陈蕃进来,都是连忙站起相迎,以‘不畏强御’而名著于世的陈蕃在士人和官僚中有着崇高的威望,两人向来以老师视之。

3、外戚跃跃欲试地准备统理朝政,宦官虎视眈眈地觊觎着皇权,士人的不平之鸣,遍野的饥民之声,合奏成一曲悲哀的末世之歌。

4、湖广武昌府崇阳县,位于后世湖北省最南端,湘、鄂、赣三省交界处,数百年来地灵人杰,文风鼎盛,士人骚客层出不穷,尤以大路横石里汪家最为显耀。

5、非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。

6、渊笃学好古,在辽东,常讲学於山岩,士人多推慕之,由此知名。

7、刘备外御贼寇,在内则乐善好施,即使不是身为士人的普通百姓,都可与他同席而坐,同簋而食,不会有所拣择。

8、吴之荣复职升官,为了此事,士人多钳口结舌,不敢妄谈。

9、以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

10、日本派出遣唐使十多次,每次都有士人、僧侣、工匠数百人偕行。

11、8我必剪除亚实突的居民、和亚实基伦掌权的.也必反手攻击以革伦.非利士人所馀剩的必都灭亡.

12、这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？

13、以笏之后，有亚拿的儿子珊迦；他用赶牛棒击杀了六百非利士人；他也拯救了以色列人。

14、在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。

15、庚子事变中袁昶为了国家利益,坚持己见,勇于献身,最后被冤杀;赢得江南士人对他的感念、尊敬,当然作为老友的谭献更甚。

16、而年少他的亦认同县学里老夫子们的观点,即所谓美人香草,都是古代士人托物而言志的。

17、偶薄游襄汉,与一士人同舟,论颇款洽。

18、Tijmens说，尽管英国人是她客户里人数最多的一个群体，她与30多个国家的人都有业务往来，包括许多侨居海外或者在外国留学的瑞士人。

19、现在城内将士人人心惧火炮厉害,兵无斗志、军心已散。

20、8希西家攻击非利士人、直到迦萨、并迦萨的四境、从?望楼到坚固城.

21、佛教在对本土文化的曲迎中曲藏原始佛义,悲悯被消释,佛理清谈成了论辩技巧、华美言辞的演练场,佛学成为士人摩登的标识.

22、非利士人来了，布散在利乏音谷。

23、直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。

24、美人如画倾他国，女子芳华红颜祸。硕鼠古风先秦火，士人何处西风弱。李白

25、4非利士人说,应当用什么献为赔罪的礼物呢.

26、分析了包世臣对乾嘉考据学、今文经学的看法，以及包世臣与常州士人交往中的相互影响。

27、魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。

28、8希西家攻击非利士人、直到迦萨、并迦萨的四境、从?望楼到坚固城。

29、进入南齐后，士人群体与佛教关系开始呈集团化发展，至梁武帝时期则被进一步发展为国家化行为。

30、还捐出自己的俸禄将黎城已故的靳荣藩所作的《吴梅村诗辑览》刻数百部,以给当地士人阅览,后来有人作“吏治饰风雅”之句即指此而言。

31、他转而成为职业画家，从士人友人处取得润笔。

32、普鲁士人，表面上不动声色，但这会持续多久？

33、江左风景不殊,然南迁士人心怀中原。

34、菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。

35、因此,在园林集会成为一种社会时尚,兰亭集会上,士人共同创制了大量的隐逸诗来表达自我的隐逸思想,改变了隐逸诗个性创制的特征,其诗歌又具有一些共同的特征.

36、科举的开放极大地激发了士人读书应举的积极性，士人数量因此急剧增加。

37、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

38、信陵君文武兼备,精明能干,而且为人仁义,礼贤下士,从不炫耀自己的富贵身份,魏国以至邻国的士人无不争先前来投奔,座上宾客常过三千。

39、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。洪应明