1、养物惟马为贵,其性恶湿,利居高燥,须惕其好恶,顺其寒温,量其劳逸,慎其饥渴。

2、人们对自然现象往往还能见微知著，而对社会现象却不能见微知著，原因就在于不能"静"，为"好恶""利害"所惑。

3、夫放言谴辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。

4、读者的好恶能决定书的命运。莫鲁斯

5、寇准作为政治家，却素无知人之明，观察人仅停留于直观表面，而自己对人的喜怒好恶，则每每形于颜色。

6、探讨各家评论，指出诗评的实质是从实际出发，不以个人好恶来评价作品。

7、一个真正了不起的谋算者，并不是精通世间所有阴谋诡计的人，而是分明精通诡计，却从不因个人好恶爱憎滥用，不为其所迷惑的人。天衣有风

8、坦诚地讲，我已经尽量克服纯粹的个人好恶了，但这正在影响了我们做事的方式。

9、以己度人,其实禁犬令导致的争论,根源不见得在狗,还在于人的好恶不同,却又过度放大了个人好恶,导致“井水”犯了“河水”。

10、为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

11、人们对自然现象往往还能见微知著，而对社会现象却不能见微知著，原因就在于不能"静"，为"好恶""利害"所惑。

12、为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

13、你一个市委书记,就可以以权代法,凭个人好恶就把人丢进拘留所吗?

14、这一立宪政体的基本特征是国王或国家的权力受到明确约束,统治要基于法律而非君主的个人好恶。

15、干涉原则，就是不以人的好恶之心刻意去添减改变大自然。

16、今全国人民心理多倾向共和,人心所向,天命可知,予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶。

17、所谓邪道魔道,意思是指这些人行事乖张,事不问青红皂白,人不问好恶,任性而为,是非全凭当时的情绪决定,喜怒无常出手辛辣,以致神憎鬼厌人见人怕。

18、是由于人的性情和好恶不同引起的梦。

19、要有明确的形象目标，切不可朝秦暮楚，随领导者个人好恶而随意变更。

20、德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。

21、由国王任命的法官主要看其公正廉洁，而不以国王的好恶为定。

22、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

23、乾隆时,物阜民殷,兵力强盛,高宗励精图治,疆吏咸凛凛,是非好恶,一秉大公,不敢逞私徇情;苟涉欺妄,诛谪随之。

24、兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。

25、大刀这人快人快语,性子急,好恶都会在第一时间表现。

26、依法办事并敢于坚持正确主张,不以个人好恶来论罪,对皇上也不阿谀逢迎,所以在他任廷尉期间避免了许多冤案,得到了当时百姓的称颂。

27、乾隆时,物阜民殷,兵力强盛,高宗励精图治,疆吏咸凛凛,是非好恶,一秉大公,不敢逞私徇情;苟涉欺妄,诛谪随之。

28、再优秀的男人,只要亲密程度突破了一定的范围,起至关作用的,往往就是这种很虚渺的好恶气息。

29、惠施问庄周，人真个是无情吗？庄周说：是。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情！我是要你不要把好恶内伤其身呀！钱穆

30、作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱恨，等等。假如没有这些，做人也没什么味道。这些看法常常是在伦理的论域内，所以对它们，我倒有一种平常心。王小波

31、照顾了迎弟30年,王均秀对她的好恶了如指掌。

32、汉武帝尚且要摆摆阵势,搞个答辩会掩盖一己好恶,哪个臣子敢做这出头椽子呢?一是王太后。

33、依法办事并敢于坚持正确主张,不以个人好恶来论罪,对皇上也不阿谀逢迎,所以在他任廷尉期间避免了许多冤案,得到了当时百姓的称颂。

34、由国王任命的法官主要看其公正廉洁，而不以国王的好恶为定。

35、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。