1、如影随形,一毫不爽,暗室之内,造次之间,万不可萌一毫恶念,造罪损德的!足下善念既发,鬼神必当嘿佑,不必愁恨了。

2、一会儿拜见尊师,不可造次,不可顽劣,不可乱了规矩,若是惹恼了仙师,我们也帮不了你了!

3、这项改革如何搞,应从长计议,不可造次。

4、时膏腴贵游,咸以文学相尚,罕以经术为业,惟承独好之,发言吐论,造次儒者。

5、诸位大哥不可,这鸿钧道祖,神通无边,我等切不可造次。

6、暗地里有着夫人撑腰,他可以克扣她院里的份例,但明面上……他一个小小的管事,可不敢造次。

7、别人不假思索的问题我总会顾虑重重。看到自己不敢造次的事情别人做了，我不禁要问：如果这样做只会让自己痛苦，那我为何要瞻前顾后？费尔南多·佩索阿

8、人有迫於饥寒之患，为衣食之谋，造次颠沛，未尝忘也。

9、所谓家丑不可外谈,这老丈虽是有礼之人,路遇徐真,见后者威风凛凛,知是外来的官家郎君,不敢造次,行了一礼,没敢多说甚么,低了头就要继续去上告。

10、造次颠沛的意思是流离失所，生活困顿。

11、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子

12、才疏意广,讫无成功,高谈清教,盈溢官曹,辞气清雅,可玩而诵,论事考实,难可悉行,造次能得人心,久久亦不愿附也。

13、三弟,咱们一切以范教主马首是瞻,不可造次。

14、老婆,此人是我朋友的父亲,为人憨厚老实,绝非邪恶小人,你万万不可造次,否则我此生良心饱受谴责,你也不会心安!

15、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。司马光

16、不难想象,这也是汤一介先生一生所耕耘和追求的,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。

17、工地上在议论,说什么地主残余势力,听见你是抗美援朝的步机枪手,又是擒拿格斗的高手,都闻风丧胆了,再也不敢来仓库造次行事嘞。

18、但是在武佣学院,他们丝毫也不敢造次,只得心焦如火的在门口等待。

19、尝砥砺言行以庶乎中庸，虑造次颠沛忽忘之，因以中庸自号，故人亦从而称之。

20、武松心有不甘,翌日再告禀,反被县官申斥“不可一时造次”。

21、不难想象,这也是汤一介先生一生所耕耘和追求的,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。

22、五天里，我一直很想把慕言脸上的面具扒掉，看看面具底下的脸到底长什么样，但一想到结果可能被他砍死，实在不敢轻易造次。这完全是人的好奇心作祟，有时候有些事根本不关你的事，却非要弄一个明白，真是没事找事。唐七公子

23、鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。韩愈

24、斜红叠翠，何许花神来献瑞，璨璨裳衣，割得天孙锦一机，真香妙质，不耐世间风与日，着意遮围，莫放春光造次归。向子湮

25、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子

26、这事既是驳不倒的、你们就当安静、不可造次.

27、白将军将皇子改为白慎,是希望您能更加慎言慎行,千金之子,不坐危堂,皇子身系天下,不可造次,不可图一时痛快而令天下人痛哭流涕。

28、师兄,这里可是九圣妖门,不可造次。

29、切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏。

30、共工见他手持炼妖壶,倒也不敢造次,他也曾在女娲娘娘手下领教过此宝威力,深知此宝威能无穷,尤其落在鲲鹏这等神通之人手上,更是如虎添翼。

31、交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏。

32、大兄千万不可造次行事,我是实言。

33、这件事是由李华造次引起的。

34、姥姥的被奉为圭臬般的轻声歌哭登时镇住了轿夫们一路嬉皮笑脸没得正经事,有点二荡不恭的颠覆造次和企图继续深化放肆的不可蠡测的阴阳苟谋。

35、贵宾不可造次，尼克只能眼巴巴望着那乳神绕过这一片，走到别的区域去了。

36、怎奈阴世阳间隔着万水千山,鬼伯达虽然是丰都城的大将军,也不敢造次。

37、这件事关乎世界和平与稳定,千万不可造次。

38、卫一鸣不敢造次,却又于心不甘,愤愤的盯着欧盛。

39、姥姥的被奉为圭臬般的轻声歌哭登时镇住了轿夫们一路嬉皮笑脸没得正经事,有点二荡不恭的颠覆造次和企图继续深化放肆的不可蠡测的阴阳苟谋。

40、再说,主席身系重任,不好造次行事喔。

41、她可以一招就把面前造次的家伙毁灭,可面对二杆子的一剑,她居然选择了退却。

42、十年海外生活,他对这身行头,已经十分不感冒,可是有什么办法,必须入乡随俗,否则遗老遗少也不会认可你,这一点他可不敢造次。

43、“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(孔子语)。

44、富贵贫贱固有好恶取舍，终食、造次、颠沛处亦有好恶取舍，若谓不处不去是明取舍，终食不违与造次颠沛于是乃是存养，恐不然。