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焉的意思
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焉诗句
焉
字在第二十一个字的诗句
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泫然为子涕兮,尔何困乎此欷。世贵贱之不分兮,信
焉
用夫骏为。 -- 天马赋 · 元 · 陈泰
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称
焉
。 -- 报任安书(节选) · 两汉 · 司马迁
觉海菩提成善果,牛山大木长心田,彼椿之大何加
焉
。 -- 大椿图为郭明龙太史题 · 明 · 王弘诲
合在林壑栖空禅,否则江湖烟雨舷,二者汝亦难当
焉
。 -- 赠杨溥 · 唐 · 王质
魂朝往兮何极,莫归来兮关塞黑,化为朱鸟兮有咮
焉
食。 -- 登西台作楚歌招文丞相魂 · 宋 · 谢翱
愈今者,实有类于是,是以忘其疏愚之罪,而有是说
焉
。阁下其亦怜察之。 -- 应科目时与人书 · 唐 · 韩愈
信陵一公子耳,魏固有王也。赵不请救于王,而谆谆
焉
请救于信陵,是赵知有信陵,不知有王也。平原君以婚姻激信陵,而信陵亦自以婚姻之故,欲急救赵,是信陵知有婚姻,不知有王也。其窃符也,非为魏也,非为六国也,为赵焉耳。非为赵也,为一平原君耳。使祸不在赵,而在他国,则虽撤魏之障,撤六国之障,信陵亦必不救。使赵无平原,而平原亦非信陵之姻戚,虽赵亡,信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重,不能当一平原公子,而魏之兵甲 -- 信陵君救赵论 · 明 · 唐顺之
汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼
焉
,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。 -- 逍遥游(节选) · 先秦 · 庄周
汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼
焉
,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。 -- 逍遥游 · 先秦 · 庄周
故自丙辰丁巳以来,三求官河内,经营三径,遂将终
焉
。 -- 雨中花 仆自幼刻意林壑,不耐俗事,懒慢之 · 宋 · 蔡松年
焉
字在第二十二个字的诗句
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黄河铁牛僵欲倒,取而啖之吾岂敢?且将清梦托楮生,
焉
用栖身重毳毯?疏狂夜起不著巾,短发正如童子髻。 -- 雪中次韵答刘提举 · 元 · 王冕
梅清竹癯,亏蔽风月,后俯官河,相望一水,则小蓬莱在
焉
。 -- 长亭怨慢 · 宋 · 周密
及帝握《赤符》,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加
焉
?惟先生以节高之。 -- 严先生祠堂记 · 宋 · 范仲淹
窅窅我行,萧萧墓门,奢耻宋臣,俭笑王孙,廓兮已灭,慨
焉
已遐,不封不树,日月遂过。 -- 自祭文 · 魏晋 · 陶渊明
夫殷、周之不革者,是不得已也。盖以诸侯归殷者三千
焉
,资以黜夏,汤不得而废;归周者八百焉,资以胜殷,武王不得而易。徇之以为安,仍之以为俗,汤、武之所不得已也。夫不得已,非公之大者也,私其力于己也,私其卫于子孙也。秦之所以革之者,其为制,公之大者也;其情,私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。 -- 封建论 · 唐 · 柳宗元
裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处
焉
。所职,寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。 -- 梓人传 · 唐 · 柳宗元
愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉
焉
,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。 -- 愚溪诗序 · 唐 · 柳宗元
故愈每自进而不知愧焉,书亟上,足数及门,而不知止
焉
。 -- 后廿九日复上宰相书 · 唐 · 韩愈
王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加
焉
。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。” -- 风赋 · 先秦 · 宋玉
晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉,轮焉!美哉,奂
焉
!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯!”文子曰:“武也,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。 -- 晋献文子成室 · 先秦 · 佚名
焉
字在第二十三个字的诗句
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蹇叔之子与师,哭而送之,曰:“晋人御师必于崤,崤有二陵
焉
。 其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟风雨也,必死是间,余收尔骨焉!”秦师遂东。 -- 蹇叔哭师 · 先秦 · 左丘明
蹇叔之子与师,哭而送之曰:“晋人御师必于肴。肴有二陵
焉
:其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟风雨也。必死是间,余收尔骨焉。”秦师遂东。 -- 秦晋崤之战 · 先秦 · 左丘明
出寺西行少折,逾岭而北,云海豁工,杳若天外,而狼山忽
焉
在前,今指谓易州:“一昔游其上也。”又西下,为三峰寺,所在室宇,每每可憩息。临望多古树,有罗汉松一株,剥脱拳秃,类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷余两人已,日昃矣。循山北过安福寺,唐人常建诗所谓破山寺者也。幽邃称建诗语。寺多木樨花,自寺以往,芳馥载涂。 -- 游虞山记 · 清 · 张裕钊
闻东南多山水,其巅崖崛峍,江涛汹涌,甚可壮也,欲往游
焉
。 -- 释秘演诗集序 · 宋 · 欧阳修
问:国家化天下以文明,奖多士以文学,二百馀载,文章焕
焉
。然则述作之间,久而生弊,书事者罕闻于直笔,褒美者多睹其虚辞。今欲去伪抑淫,芟芜刬秽,黜华于枝叶,反实于根源,引而救之,其道安在? -- 议文章碑碣词赋 · 唐 · 白居易
天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归
焉
。 -- 共工怒触不周山 · 未知 · 未知
祁奚请老,晋侯问嗣焉。称解狐——其仇也。将立之而卒。又问
焉
。对曰:“午也可。”于是羊舌职死矣,晋侯曰:“孰可以 代之?”对曰:“赤也可。”于是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇,不为谄;立其子,不为比;举其偏,不为党。《商书》曰:“无偏无党,王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举,祁午得位,伯华得官;建一官而三物成,能举善也。夫唯善,故能举其类。《诗》云:“惟其有之,是以似之。 -- 祁奚荐贤 · 先秦 · 左丘明
初焉,若高阔可步;未几,俯首焉;未几,磐折焉;又未几,膝行
焉
;又未几,则蒲伏焉;又未几,则全体覆地蛇进焉。 -- 龙洞山记 · 元 · 张养浩
距彭泽东十里,有仙邃源奥处,号曰富阳,文士李中白隐
焉
。五年冬别中白,岁且翅,再自淝陵之江左,因访于是。至其门,骖不暇绁,而目爽神王,恍恍然迨若入于异境矣。诉别苦外,不复游一词。且乐其得也,木秀于芝,泉甘于饴。霁峰倚空,如碧毫扫粉障,色正鲜温。鸣溪潀潀,源内橐龠,鞲出琉璃液。石有怪者,骁然闯然,若将为人者。禽有异者,嘐嘐然若将天驯耶。每空斋寥寥,寒月方午,松竹交韵。其正声雅音,笙师之吹竿,邠人之鼓龠 -- 通玄子栖宾亭记 · 唐 · 皮日休
形容皲瘃尽,手足自相樛。黄泉渐迩,白日易晞。父仇虽重,
焉
能奋飞。 -- 孤儿行 · 明 · 王世贞
焉
字在第二十四个字的诗句
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落成叹曰:“使吾官于此,则月一至焉;使吾居于此,则日日至
焉
。二者不可得兼,舍官而取园者也。”遂乞病,率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰:“君子不必仕,不必不仕。”然则余之仕与不仕,与居兹园之久与不久,亦随之而已。夫两物之能相易者,其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园,园之奇,可以见矣。 -- 随园记 · 清 · 袁枚
彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩
焉
,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣 -- 梓人传 · 唐 · 柳宗元
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问
焉
以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 -- 问说 · 清 · 刘开
此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求
焉
?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也! -- 送天台陈庭学序 · 明 · 宋濂
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施
焉
,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。 -- 尊经阁记 · 明 · 王守仁
吕、郤畏逼,将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之,且辞
焉
,曰:“蒲城之役,君命一宿,女即至。其后余从狄君以田渭滨,女为惠公来求杀余,命女三宿,女中宿至。虽有君命何其速也?夫袪犹在,女其行乎!”对曰:“臣谓君之入也,其知之矣。若犹未也,又将及难。君命无二,古之制也。除君之恶,唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉?即位,其无蒲、狄乎!齐桓公置射钩,而使管仲相。君若易之,何辱命焉?行者甚众,岂唯刑臣?”公见 -- 寺人披见文公 · 先秦 · 左丘明
出郭循山之麓,而西北之间,群山逶逦,溪水潆洄,其中有径
焉
,樵者之所往来。 -- 河墅记 · 清 · 戴名世
故申子曰“有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者,无他
焉
,不能督责,而顾以其身劳于天下之民,若尧、禹然,故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自适也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也,何足贵哉!夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊贤者,为其贵也;而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹 -- 行督责书 · 先秦 · 李斯
故韩子曰:“慈母有败子,而严家无格虏”者,何也?则能罚之加
焉
必也。故商君之法,刑弃灰于道者。夫弃灰,薄罪也,而被刑,重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深,而况有重罪乎?故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常,庸人不释,铄金百溢,盗跖不搏”者,非庸人之心重,寻常之利深,而盗跖之欲浅也;又不以盗跖之行,为轻百镒之重也。搏必随手刑,则盗跖不搏百镒;而罚不必行也,则庸人不释寻常。是故城高五丈,而楼季不轻 -- 行督责书 · 先秦 · 李斯
洛阳四野,山水之胜,龙门首焉。龙门十寺,游观之胜,香山首
焉
。香山之坏,久矣。楼亭骞崩,佛僧暴露,士君子惜之,余亦惜之。佛弟子耻之,余亦耻之。顷,余为庶子宾客,分司东都。时性好閒游,灵迹胜概,靡不周览。每至兹寺,慨然有葺完之愿焉。迨今七八年,幸为山水主,是偿初心、复始愿之秋也。似有缘会,果成就之。噫。予早与元相国微之,定交于生死之间,冥心于因果之际。去年秋,微之将薨,以墓志文见托。既而,元氏之老状, -- 修香山寺记 · 唐 · 白居易
焉
字在第二十五个字的诗句
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先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号
焉
。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。 -- 五柳先生传 · 魏晋 · 陶渊明
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性
焉
尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本 -- 种树郭橐驼传 · 唐 · 柳宗元
愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥
焉
;谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。 -- 圬者王承福传 · 唐 · 韩愈
仰先哲之玄训兮,虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮,匪义迹其
焉
追?潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。伊中情之信修兮,慕古人之贞节。竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮,诚心固其如结。旌性行以制佩兮,佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮,又缀之以江离。美襞积以酷裂兮,允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮,非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮,敢怠遑而舍勤?幸二八之遌虞兮,喜傅说之生殷。尚前良之遗 -- 思玄赋 · 两汉 · 张衡
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是
焉
,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。” -- 秋水(节选) · 先秦 · 庄子及门徒
予到官五日而去,以不见为恨,祷于海神广德王之庙,明日见
焉
,乃作此诗。 -- 海市(并叙) · 宋 · 苏轼
乱曰:负栋梁兮时不知,冒霜雪兮空自奇;谅可用而不用,固斯
焉
而取斯。 -- 寒松赋 · 唐 · 李绅
是雪也,非独以其色之洁白为可尚也,盖有生意弭灾之功在
焉
。 -- 雪屋记 · 明 · 杜琼
【碧玉箫】今我何如?对镜嗟吁。岁月催促,霜染半头颅。老矣夫,终
焉
计 -- 【双调】行香子 知足 · 元 · 秦竹村
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正
焉
,可谓好学也已。” -- 论语七则 · 未知 · 未知
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