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龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!
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杂说一·龙说

唐 · 韩愈

龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!

云,龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤 !

异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰:龙,云从之矣。

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呜呼伤哉!尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,胡为吾昨望见尔容蹙然,盖不胜其忧者?夫冲冒雾露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也!皆尔自取,谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无穷之怆也。

王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜百姓之谓我爱也。”

吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子也。何贤季子?让国也。其让国奈何?谒也,馀祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,馀祭也立。馀祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕!己所不欲,勿施于人。”

淮南金椎辟阳颅,匈奴偶人射郅都,若曹冠韝胡为

“今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病?子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚,不遇俞跗与扁鹊也,悲夫!”

况仆本庸劣,越在荒蛮。声名莫达,进取常艰。赖早闻训诲,免终堕于愚顽。

或曰:“邪说之害正也,宜放而绝之。此书之不泯,其可?”对曰:“君子之禁邪说也,固将明其说于天下,使当世之人皆知其说之不可从,然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为,然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉?放而绝之,莫善于是。是以孟子之书,有为神农之言者,有为墨子之言者,皆着而非之。至于此书之作,则上继春秋,下至秦、汉之起,二百四五十年之间,载其行事,固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇,或曰三十二篇,

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