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所诗句
所
字在第二十六个字的诗句
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阳之精气,性者五行之正性也,情者游魂之变欲也,神者天地之
所
以驭者也。以生言之,则物无不寿;推之以死,则物无不夭。自小视之,则万物莫不小;由大观之,则万物莫不大。殇子为寿,彭祖为夭。秋毫为大,泰山为小。故以死生为一贯,是非为一条也。别而言之,则须眉异名;合而说之,则体之一毛也。彼《六经》之言,分处之教也。庄周之云,致意之辞也。大而临之,则至极无外;小而理之,则物有其制。夫守什五之数,审左右之名,一曲 -- 达庄论 · 魏晋 · 阮籍
《激楚》、《阳阿》,至妙之容,掌技者之所贪;飞兔、騕褭,绝足奔放,良、乐之
所
急。 -- 荐祢衡表 · 两汉 · 孔融
永乐七年春二月,余以扈从北巡,给赐内厩兔色马一匹,盖朝鲜
所
贡也。 -- 天厩神兔歌 · 明 · 曾棨
所
字在第二十七个字的诗句
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曹南院知镇戎军日,尝出战小捷,虏兵引去。玮侦虏兵去以远,乃驱
所
掠牛羊辎重,缓驱而还,颇失部伍。其下忧之,言与玮曰:“牛羊无用,徒縻军,不若弃之,整众而归。”玮不答,使人候。虏兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽还袭之。玮愈缓行,得地利处,乃止以待之。 -- 曹玮大破虏师 · 宋 · 沈括
枳缚藩篱荆作门,萧条何以致诸君?归休正得求吾志,老病犹能诵
所
闻。 -- 示客 · 宋 · 陆游
柳子曰:“汝欲穷我之愚说耶?虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之
所
流,不足以濡吾翰。姑示子其略:吾茫洋乎无知。冰雪之交,众裘我絺;溽暑之铄,众从之风,而我从之火。吾荡而趋,不知太行之异于九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁之异乎安流,以没吾舟。吾足蹈坎井,头抵木石,冲冒榛棘,僵仆虺蜴,而不知怵惕。何丧何得?进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克,此其大凡者也,愿以是污汝可乎?” -- 愚溪对 · 唐 · 柳宗元
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问
所
与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。” -- 齐人有一妻一妾 · 未知 · 未知
委故都以从利兮,吾知先生之不忍;立而视其覆坠兮,又非先生之
所
志。 -- 吊屈原文 · 唐 · 柳宗元
百钱可得酒斗许,虽非社日长闻鼓,吴儿蹋歌女起舞,但道快乐无
所
苦。 -- 後元丰行 · 宋 · 王安石
处身者不为外物眩晃而动,则其心静,心静则智识明,是是非非,无
所
施而不中。 -- 非非堂记 · 宋 · 欧阳修
龙血玄黄战正酣,海山何处筑诗龛?权书枉著苏明允,心史空留郑
所
南。 -- 答潘兰史、丘菽园用王晓沧韵 · 清 · 丘逢甲
侧闻灾簿上有司,见之忍使将流离?民兮民兮听吾语,圣朝宽大尔
所
知。 -- 后大水行 · 清 · 厉同勋
【十一】待呼小卿不姓苏,待唤月仙不姓周。你桂英性子实村纣,施施
所
事 -- 【般涉调】耍孩儿 拘刷行院 · 未知 · 未知
所
字在第二十八个字的诗句
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使之为山泽之癯,抱是道以自娱,闻清风而兴起,望膏泽之沾濡,肤寸
所
形,秕糠金朱,岂不毅然大丈夫。 -- 王文公赴官修学二帖赞 · 宋 · 岳珂
雇欲以之擅八体,教六书,合天下同轨之车,而不容有一辙之殊,兹其
所
以偾于康庄之衢。 -- 王文公赴官修学二帖赞 · 宋 · 岳珂
须臾曲罢立前庑,叹息平生未尝睹。清都阆苑昔有梦,寂寞如今在何
所
。 -- 龟兹舞 · 宋 · 沈辽
兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之
所
短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。” -- 心术 · 宋 · 苏洵
【倘秀才】睡时节把扁舟来缆住,觉来也又流在芦花浅处,荡荡悠悠无
所
拘。市朝远,故人疏,有樵夫做伴侣。 -- 【正宫】端正好_渔乐钓艇小 · 元 · 张可久
大丈夫其谁不有四方志?则仆与宗衮二年之间,会而离,离而会,经途
所
亘,凡三万里。 -- 送宗判官归滑台序 · 唐 · 任华
高祖创业,继体承基。暂劳永逸,无为而治。耽乐是从,何虑何思?多历年
所
,二百余期。徒以地沃野丰,百物殷阜;岩险周固,衿带易守。得之者强,据之者久。流长则难竭,柢深则难朽。故奢泰肆情,馨烈弥茂。鄙生生乎三百之外,传闻于未闻之者,曾仿佛其若梦,未一隅之能睹。此何与于殷人之屡迁,前八而后五,居相圮耿,不常厥土。盘庚作诰,帅人以苦。方今圣上,同天号于帝皇,掩四海而为家。富有之业,莫我大也。徒恨不能以靡丽为国 -- 西京赋 · 两汉 · 张衡
其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之,有可以佐百姓者,率意远思,无有
所
隐。 -- 文帝议佐百姓诏 · 两汉 · 刘恒
“昔先王之经邑也,掩观九隩,靡地不营。土圭测景,不缩不盈。总风雨之
所
交,然后以建王城。审曲面势,泝洛背河,左伊右瀍。西阻九阿,东门于旋。盟津达其后,太谷通其前。回行道乎伊阙,邪径捷乎轘辕。大室作镇,揭以熊耳。底柱辍流,镡以大岯。温液汤泉,黑丹石缁。王鲔岫居,能鳖三趾。宓妃攸馆,神用挺纪。龙图授羲,龟书畀姒。召伯相宅,卜惟洛食。周公初基,其绳则直。苌弘魏舒,是廓是极。经途九轨,城隅九雉。度堂以筵,度 -- 东京赋 · 两汉 · 张衡
王曰:“子归何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德。无怨无德,不知
所
报。” -- 楚归晋知罃 · 先秦 · 左丘明
所
字在第二十九个字的诗句
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子。且三叠前水调以证之,于是某得自号为小耐。是甚无似,不敢当。顾公
所
览揆如此,谊不虚辱,敢续之好歌,毋忘佳话。 -- 水调歌头 · 宋 · 刘辰翁
神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其
所
归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。 -- 论文偶记 · 清 · 刘大櫆
平书闲居,隐几而弹琴。于是缙绅好事之徒,相与闻之,共议择辞合句,启
所
常疑。乃闚鉴整饬,嚼齿先引,推年蹑踵,相随俱进。奕奕然步,膪膪然视,投迹蹈阶,趋而翔至。差肩而坐,恭袖而检,犹豫相临,莫肯先占。有一人是其中雄桀也,乃怒目击势,而大言曰:“吾生乎唐虞之后,长乎文武之裔,游乎成康之隆,盛乎今者之世,诵乎《六经》之教,习乎吾儒之迹。被沙衣,冠飞翮,垂曲裙,扬双鹐,有日矣。而未闻乎至道之要,有以异之于斯 -- 达庄论 · 魏晋 · 阮籍
所
字在第三十个字的诗句
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士固有离世异俗,独行其意,骂讥、笑侮、困辱而不悔,彼皆无众人之求而有
所
待于后世者也,其龃龉固宜。若夫智谋功名之士,窥时俯仰以赴势物之会,而辄不遇者,乃亦不可胜数。辩足以移万物,而穷于用说之时;谋足以夺三军,而辱于右武之国,此又何说哉!嗟乎!彼有所待而不遇者,其知之矣。 -- 泰州海陵县主簿许君墓志铭 · 宋 · 王安石
魏禧论曰:子房得力士,椎秦皇帝博浪沙中。大铁椎其人欤?天生异人,必有
所
用之。予读陈同甫《中兴遗传》,豪俊、侠烈、魁奇之士,泯泯然不见功名于世者,又何多也!岂天之生才不必为人用欤?抑用之自有时欤?子灿遇大铁椎为壬寅岁,视其貌当年三十,然大铁椎今年四十耳。子灿又尝见其写市物帖子,甚工楷书也。 -- 大铁椎传 · 明 · 魏禧
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之
所
谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉! -- 驳复仇议 · 唐 · 柳宗元
后宫则昭阳飞翔,增成合欢,兰林披香,凤凰鸳鸾。群窈窕之华丽,嗟内顾之
所
观。故其馆室次舍,采饰纤缛。裛以藻绣,文以朱绿,翡翠火齐,络以美玉。流悬黎之夜光,缀随珠以为烛。金戺玉阶,彤庭辉辉。珊瑚林碧,瓀珉磷彬。珍物罗生,焕若昆仑。虽厥裁之不广,侈靡逾乎至尊。于是钩陈之外,阁道穹隆,属长乐与明光,径北通乎桂宫。命般尔之巧匠,尽变态乎其中。后宫不移,乐不徙悬,门卫供帐,官以物辨。恣意所幸,下辇成燕。穷年忘 -- 西京赋 · 两汉 · 张衡
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我
所
欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心 -- 鱼我所欲也 · 先秦 · 孟子及其弟子
邹孟轲母,号孟母。其舍近墓。孟子之少时,嬉游为墓间之事。孟母曰:“此非吾
所
以居处子。”乃去,舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 -- 孟母三迁 · 两汉 · 刘向
今健菴先生既出其所得于书者,上为天子之所器重,次为中朝士大夫之
所
矜式,藉是以润色大业,对扬休命,有余矣,而又推之以训敕其子姓,俾后先跻巍科,取宦仕,翕然有名于当世,琬然后喟焉太息,以为读书之益弘矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有? -- 传是楼记 · 清 · 汪琬
“夫免身功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之名者,臣之
所
大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。” -- 乐毅报燕王书 · 未知 · 未知
桑畦麦陇,高下联络,田家隐翳竹树,樵童牧竖相征逐,真行图画中!欲问地
所
历名,则舆夫朴野,不深解吴语,或强然诺,或不应所问,率十问仅得二三。 -- 雪窦游志 · 元 · 邓牧
仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优
所
畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤 -- 报任少卿书 / 报任安书 · 两汉 · 司马迁
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