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野行遇群儿,呼笑运甓忙,共为小浮图,嶙峋当道旁,蚬壳以注灯,碗足以焚香,须臾一哄散,无益亦何伤。
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群儿

宋 · 陆游

野行遇群儿,呼笑运甓忙,共为小浮图,嶙峋当道旁,蚬壳注灯,碗足以焚香,须臾一哄散,无益亦何伤。

古来富贵人,峨冠登庙堂,諆谟一悖谬,县宇失太康,坐令安业民,血喋而尸僵,传呼一朝宠,遗患日月长。

均为儿戏尔,祸机孰深藏?我作群儿诗,持用砭世肓。

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福州治侯官,于闽为土中,所谓闽中也。其地于闽为最平广,四出之山皆远,而长江在其南,大海在其东,其城之内外皆涂,旁有沟,沟通潮汐,舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木,而匠多良能,人以屋室巨丽相矜,虽下贫必丰其居,而佛、老子之徒,其宫又特盛。城之中三山,西曰闽山,东曰九仙山,北曰粤王山,三山者鼎趾立。其附山,盖佛、老子之宫以数十百,其瑰诡殊绝之状,盖已尽人力。

湖阳县,春秋蓼国樊重之邑也。重母畏雷,为石室避之,悉文石为阶砌,今犹存。

官如枝头乾,不受雨露恩;身如水上浮,泛泛宁有根?刈茆苫屋,缚柴以为门。

贫民妻子半菽食,一饥转作沟中瘠,赋歛鞭笞县庭赤,持与僧亦不惜。

当此之际,逼迫而无已,试与知者相商,乃告之曰:果束手待罪,亦奋臂而相戕?知者为我画计,且祷阴以默相,如其言往卜去,守之何详。

伏惟汉、魏以来,代有铙歌鼓吹词,唯唐独无有。臣为郎时,太常联礼部,尝闻鼓吹署有戎乐,词独不列。今又考汉曲十二篇,魏曲十四篇,晋曲十六篇,汉歌词不明纪功德,魏晋歌功德具。今臣窃取魏晋义,用汉篇数,为唐铙歌鼓吹曲十二篇。纪高祖、太宗功能之神奇,因以知取天下之勤劳,命将用师之艰难。每有戎事,治兵振旅,幸歌臣词以为容。且得大戒,宜敬而不害。臣沦弃即死,言与不言,其罪等耳。犹冀能言,有益国事,不敢效怨怼默

九州皆有名山以为镇,而洛阳天下中,周营汉都,自古常王者制度临四方,宜其山川之势雄深伟丽,以壮万邦之所瞻。

一日谒内监杨公,杨令五子出拜,皆其觅诸四方、为己嗣娱老者。内一子年十六,公若熟其貌,问其籍,江右人,小时误入粮船,独依稀记姓氏闾里。公甚讶之,命脱左足,双痣宛然,公大呼曰:“是我儿也!”杨亦惊愕,即送其子,随公还寓。公奔告夫人,夫人抚子大恸,血泪迸流;子亦啼,捧母之面而舐其目,其母双目复明。

何者?《放光》云:“法无去来,无动转者。”寻夫不动之作,岂释动求静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异,而惑者不同。缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异。所以静躁之极,未易言也。

何者?人则谓少壮同体,百龄一质,徒知年往,不觉形随。是梵志出家,白首而归。邻人见之曰:“昔人尚存乎?”梵志曰:“吾犹昔人,非昔人也。”邻人皆愕然,非其言也。所谓有力者负之而趋,昧者不觉,其斯之谓欤?

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